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弥勒中国化与布袋弥勒文化的精神内涵 陕西省社会科学院宗教研究所副研究员 王宝坤 内容提要：佛教传入中国，就有一个中国化的过程，弥勒的中国化就是其中一个较为典型的代表。一个时代有一个时代的文化， 弥勒的中国化在不同的时代有着不同的表现形式。弥勒菩萨在宋代以布袋和尚的形象被演绎的过程，就是布袋弥勒文化内涵的形成和丰富过程。通过宋人对布袋和尚记载文本的比较，可以看出这一过程似乎具体阐释了佛教...
王宝坤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22442666409.html
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布袋和尚与弥勒信仰的文化转向 －府建明－ 弥勒信仰是中国佛教诸佛菩萨信仰中最具影响者之一，也是有着重大历史地位的争土思潮之一。早在两晋南北朝时期，弥勒类经典随着其他大乘经典被相继译出，而弥勒信仰...弥勒则是弥勒信仰的文化转向。 现在常见于汉地佛寺天王殿中的大肚弥勒塑像，传说是据五代时的布袋和尚形象塑造的。布袋和尚的事迹，最早见于北宋端拱元年(988)赞宁撰成的《宋高僧传》，其中卷二十一有“...
府建明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20511362963.html
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近日，浙江奉化“布袋和尚传说”，被列入省第三批非物质文化遗产名录。
省文化厅公示的简介称：布袋和尚传说流传广泛，在国内流传至浙江、福建、云南、四川等省，国外流传至日本、韩国、东南亚、欧美等地，具有民间性、地域性、神奇性等特点，并具有重要的历史价值、文学价值、教育价值和审美价值。
此前，“布袋和尚传说”已被列为奉化市、宁波市非物质文化遗产。下一步，奉化市将积极准备向上推荐
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/20211383046.html
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布袋和尚的意义——读《中国佛教史》 作者：夏明仁 “布袋”和尚乃五代时奉化岳林寺高僧契此，也就是当今中国佛寺几乎必供的那尊笑口常开的大肚弥勒。 弥勒，是佛教中过去、现在、未来三世佛中的未来佛。佛教诞生于公元前的古印度，弥勒当然是印度籍的，而布袋和尚是奉化人，后者怎么会是前者呢？当然，在奉化广为流传的民间故事里，一致持“布袋”是弥勒转世化身的说法。但除了笃诚的善男信女，谁会把这些离奇的传说...
夏明仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404071671.html
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韩秉芳 弥勒佛从原典佛经上庄严的未来佛演化成布袋和尚的过程，就是佛教中国化的过程。准确点说，是佛教史上佛教中国化的重要内容之一。 中国古代文明是华夏民族共同创造的原创造性文化，而且从古到今一直...则发生在五代后梁时的明州（今宁波）奉化。当时相传岳林寺有一僧人，法名契此，自号“长汀子”。身矮而腹大，常杖荷一布袋，凡所需用具，皆贮于布袋。且见有十八小儿与之在街头市肆追逐嬉戏，却不知所从来，亦不晓其...
韩秉芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08143655153.html
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1466年）增修。本寺大雄宝殿内，供奉偌大石佛一尊。殿内西壁间，嵌有布袋和尚造像石刻，出自宋画院大家崔白之手，并有苏轼亲笔题记。
此所谓“布袋和尚”，又是谁人？布袋和尚（？——916），明州奉化县（今浙江奉化市）人，系五代梁时一个禅宗游方僧。本名契此，时号长汀子布袋师。此僧相貌猥琐，蹙着眉头，腆着肚子，出语一蒙一蒙的，叫人丈二和尚摸不着头脑，而寝卧随处。好以禅杖挑个布袋，内装随身用具，四处化缘，...
陈正宽
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281495075.html
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起义的事，如元代弥勒教之类。至于笑面和尚像，并不是弥勒像，而是五代一个和尚名叫"契此"的像，这个和尚经常背着一个布袋，人称为"布袋和尚"，相传是弥勒化身，所以后人塑他的像作为弥勒来供奉。有人认为，汉族寺庙供奉布袋和尚像，可能受了弥勒教的影响，因为弥勒教的产生地就是布袋和尚的家乡，浙江奉化，所以有理由推断布袋和尚的形象是因弥勒教而普遍流行开来的。
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赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06402110771.html
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弥勒在民间影响甚大，是举世公认的笑佛、欢喜佛、快乐佛、幸运佛，他的慈容和事迹深入人心，超越国家、种族、文化及宗教信仰的局限；尤其是以布袋和尚化身除恶扬善的传说，流传得最为广泛。人们对弥勒的敬仰，也在文学创作中反映出来。如元、明、清三代的杂剧，就有一些是以布袋和尚的故事为题材的。 元代郑廷玉撰写的杂剧《布袋和尚忍字记》，又名《布袋和尚醉屈忍字记》，简称《忍字记》。这个剧本写的是，汴梁(今河南开封)...
罗伟国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342162660.html
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影响甚广。
露天弥勒大佛坐落在雪窦山下，采用锡铜浇铸，像高38米，大肚笑脸，左手提布袋，右手握佛珠，面相慈祥端庄。
雪窦寺方丈怡藏和尚说，佛教自印度传入后，经与中国文化长期融合，逐步趋向中国化，其重要标志就是弥勒佛造像为五代十国时的中国僧人布袋和尚所替代。
史料记载，布袋和尚法名契此，长于奉化长汀村，故号“长汀子”。雪窦寺是他出家后的道场，后人传其为弥勒佛的化身。
怡藏说，在...
【佚名】
|弥勒大佛|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0829437266.html
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研讨会、奉化旅游推介会、中国佛教名山旅游合作签约仪式、弥勒圣地游启动仪式等系列活动，展示布袋弥勒文化包容、欢喜、慈悲、自在的精神和理念，传承和乐文化，从而进一步提升奉化在海内外的知名度和影响力。
据了解，五代后梁高僧布袋和尚法名契此，从公元九百八十八年宋代赞宁所著的《宋高僧传》到现在的所有佛教辞书都记载奉化僧人布袋和尚是“明州”(今宁波)奉化人。从宋代以来佛教界一致公认奉化布袋和尚是弥勒化身...
佚名
|大佛|造像|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/07025031666.html